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第二十六章(二更)(1 / 2)

地面绕太阳转,这种理论的冲击性过猛,即便从大风大浪里闯出来的皇帝也无法接受。

此时位于两个时空的赢政与朱元璋,几乎是不约而同地假设,有离谱事件评级而满级是十级的话,他们会怎么评级?

赢政:胡亥与赵高亡秦(十级)、遭遇水镜(十级),地面绕着太阳转(一百级)!

朱元璋:朱允炆削藩被夺位(九级)、遭遇水镜(十级)、地面绕着太阳转(一百零一级)!

哦不!

不是地面绕着太阳,是地球。

脚下这片土地是只球?

骗谁啊!是球的话,岂不是有一批人会滚到深渊中去,怎么能在地上稳稳站立呢?

朱元璋想起来了,是有一种浑天说,但那里面的地球不会像影片里自转动起来啊!

水镜继续播放影像。

【经过刚才的讲述,已知中国古代天文学对帝王很重要,也有一批专人研究。依照当时的研究成果,赢政有机会拥有超时代的天文学知识吗?

除非穿越时空的力量存在,否则这种情况出现的可能性趋近于无。用词要严谨,趋近于零,表示尚存一丝可能性。

这样说的原因是同时代的古希腊,天文学家兼数学家阿里斯塔克提出了地绕日旋转一说。

今天去看阿里斯塔克的理论能挑出不少关键性错误,比如太阳与恒星都是不动的,他也无法解释很多观测天象与理论不符,但在公元前朴素的日心说思想已见萌芽。

由此,我大胆推测同时代的秦朝或先秦,也存在过日心说理论学派。战国时期百家争鸣,也许某派学说遗失在了历史长河里。

两千多年,改朝换代时的战义纷飞,像是董卓火烧了洛阳、五胡乱华、乾隆焚书等等,我们已经无从窥见真正的先秦知识库。

说到焚书,闲聊几句。

此前提到"坑儒"之说,如今有研究指出此事主要是坑杀方士,而在长期的文化记忆传递中,坑儒前面是“焚书”一词。

始皇帝下令烧过书吗?格过烧过。

烧书的范围却不是把六国所有书籍一锅端。

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另外,像是医药、卜测、农学三类书点名是不烧的。还有,秦朝官方的藏书都能被保存下来,但很不幸后来被项羽一把火烧光了。

这次,秦始皇下令烧书是突发事件吗?还是依照大秦的治国策略,烧书是迟早会发生的事?

太史公的笔下,事件起源于一次宫廷宴会。

一个叫周青臣的仆射对赢政歌功颂德,称赞始皇帝是千古一帝。赞美赢政平定天下,无人不服,百姓们都安居乐业,像您这样的皇帝从前根本没有。

好一顿吹捧,把赢政夸上了天。

原齐国的博士淳于越听不下去了,他跳出来表示周青臣在大放厥词。

治国怎么可以不尊祖制。商周一千多年的分封制,大秦应该要效仿。

如今大秦领土很广又如何,没有分封王室与功臣,就会让他们像平民一样。万一遇上乱臣贼子造反,谁有足够势力来帮助皇帝呢?

这话一出,不难想象气氛瞬间由嗨点降至冰点。

请注意,这时已经是始皇三十四年了,赢政一统天下是在始皇二十六年。八年了,淳于越还是坚持分封制。他是儒生,能出现在宫宴上也不会籍籍无名之辈。

以小窥大,当时朝堂的思潮,分封制仍是占有顽固的一席之地。

这时候,丞相李斯就站出来反驳了分封制。

谁说秦朝一定要效仿旧制度,如果旧制度很好,殷商与周朝不会灭亡。而且天下分裂混乱几百年,怎么能体现分封制的优点呢?

现在大秦要搞郡县制,创立大一统的王朝。那些厚古薄今的言论,是推行秦制度的绊脚石。李斯大胆建议,不如从根源上禁止这些不利言论的传播,把宣扬相关言论的书籍都给烧了,而后就说了要烧哪些书。

赢政赞同地批准了焚书决策。

从这段记载看来,表面上是淳于越做人没情商引发烧书,实则是一场注定会引燃的思想斗争。

始皇二十八年,赢政去泰山封禅。

当时召集十十名位儒生们让他们建议该田什么样的封神

儒生们给出了一

-此相注 不

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赢政认为这些意见不具备实用性,把儒生们都给贬退了,这些人没有参与到封禅仪式中。

对此,儒生们怎么可能没有抱怨。

封禅日下起了雨,赢政上山时不得不去树下避雨。这一条被儒生利用起来讥笑始皇帝。

讥笑什么呢?

秦朝时期,人们习惯性赋予天象以不同的吉凶含义。封禅肯定是晴天万里才好,而上山遭遇风雨被认为是上天看不惯赢政,在阻挠他顺利封禅。

始皇二十八年,儒生讥讽嬴政封禅不顺利。始皇三十四年,淳于越还敢在宴会上直说分封制。

赢政不是没有任用儒生,但始终没能将他们收归己用,因为秦朝坚持用法家的理念治国。儒与法,执政理念上必有冲突。儒生们多来自齐鲁之地,也就是秦朝时期的东方势力。